إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (تأملات في آية )

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Rwt82Is8ZDw/YAw-IZ3wO9I/AAAAAAAAJlE/UCTFVUgtJqU2nbdlSO4jmJKUTgePd3C6QCLcBGAsYHQ/s308/%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25BA%25D9%2581%25D8%25B1%2B%25D9%2585%25D8%25A7%2B%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2586%2B%25D8%25B0%25D9%2584%25D9%2583.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="239" data-original-width="308" src="https://1.bp.blogspot.com/-Rwt82Is8ZDw/YAw-IZ3wO9I/AAAAAAAAJlE/UCTFVUgtJqU2nbdlSO4jmJKUTgePd3C6QCLcBGAsYHQ/s0/%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25BA%25D9%2581%25D8%25B1%2B%25D9%2585%25D8%25A7%2B%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2586%2B%25D8%25B0%25D9%2584%25D9%2583.jpg" /></a></div><br /><p></p><br /><br /><h1>تفسير قول الله عز وجل في كتابه ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ) </h1>تأملات في آية - سورة النساء 48- 116<br /><br /><h4><span style="font-size: large;">صاحب الكبيرة في مشيئة الله : </span></h4><br />قال <b>ابن جرير الطبري</b> : يعني بذلك جل ثناؤه:"يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقًا لما معكم" وإن الله لا يغفر أن يشرك به، فإن الله لا يغفر الشرك به والكفر، ويغفر ما دون ذلك الشرك لمن يشاء من أهل الذنوب والآثام.<br /> وقال : وقد أبانت هذه الآية أنّ كل صاحب كبيرة ففي مشيئة الله، إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه عليه، ما لم تكن كبيرة شركًا بالله. <br /><br /><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الناس أربعة أصناف : </span></h4><b> قال ابن عطية في تفسيره " الوجيز</b>" :<br /> وقوله تعالى: "  إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ "  الآية، هذه مسألة الوعد والوعيد، وتلخيص الكلام فيها أن يقال: <br /><br />الناس أربعة أصناف :  كافر مات على كفره، فهذا مخلد في النار بإجماع، <br /><br />ومؤمن محسن لم يذنب قطّ ومات على ذلك، فهذا في الجنة محتوم عليه حسب الخبر من الله تعالى بإجماع، <br /><br />وتائب مات على توبته فهو عند أهل السنة وجمهور فقهاء الأمة لاحق بالمؤمن المحسن إلا أن قانون المتكلمين أنه في المشيئة، <br /><br /><u><span style="font-size: large;"> ومذنب مات قبل توبته، فهذا موضع الخلاف:<br /></span></u> فقالت <b><span style="color: #cc0000;">المرجئة</span></b>: هو في الجنة بإيمانه ولا تضره سيئاته، وبنوا هذه المقالة على أن جعلوا آيات الوعيد كلها مخصصة في الكفار، وآيات الوعد عامة في المؤمنين، تقيّهم وعاصيهم. <br /><br />وقالت <b><span style="color: #cc0000;">المعتزلة </span></b>: إذا كان صاحب كبيرة فهو في النار ولا بد، <br /> وقالت <b><span style="color: #cc0000;">الخوارج </span></b>: إذا كان صاحب كبيرة أو صغيرة فهو في النار مخلد ولا إيمان له، لأنهم يرون كل الذنوب كبائر، وبنوا هذه المقالة على أن جعلوا آيات الوعد كلها مخصصة في المؤمن المحسن الذي لم يعص قط، والمؤمن التائب، وجعلوا آيات الوعيد عامة في العصاة كفارا أو مؤمنين، <br /> وقال <b><span style="color: #cc0000;">أهل السنة</span></b> والحق: آيات الوعد ظاهرة العموم، وآيات الوعيد ظاهرة العموم، ولا يصح نفوذ كلها لوجهه بسبب تعارضها، كقوله تعالى:<b> لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى</b> [الليل: 15- 16] ،<br /> وهذه الآية هي الحاكمة ببيان ما تعارض من آيات الوعد والوعيد وقوله: وَ<b>مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ</b> [الجن: 23] فلا بد أن نقول: إن آيات الوعد لفظها لفظ عموم، والمراد بها الخصوص في المؤمن المحسن، وفي التائب، وفيمن سبق في علمه تعالى العفو عنه دون تعذيب من العصاة،<br /> وأن آيات الوعيد لفظها عموم، والمراد بها الخصوص في الكفرة وفيمن سبق في علمه تعالى أنه يعذبه من العصاة، وتحكم بقولنا: هذه الآية النص في موضع النزاع، وهي قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ، وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ فإنها جلت الشك وردت على الطائفتين، المرجئة والمعتزلة، <br /><br /> وذلك أن قوله تعالى " إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ، فصل مجمع عليه، وقوله: " وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ " فصل قاطع بالمعتزلة راد على قولهم ردا لا محيد عنه، ولو وقفنا في هذا الموضع من الكلام لصح قول المرجئة، فجاء قوله لِمَنْ يَشاءُ رادا عليهم، موجبا أن غفران ما دون الشرك إنما هو لقوم دون قوم، بخلاف ما زعموه من أنه مغفور لكل مؤمن. <br /><br /> <br /><h4><span style="font-size: large;">الظُّلْمُ ثَلَاثَةٌ : ظُلْمٌ لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ، وَظُلْمٌ يَغْفِرُهُ اللَّهُ، وَظُلْمٌ لَا يَتْرُكُهُ اللَّهُ : </span></h4><b>قال ابن كثير في تفسيره :<br /></b> ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ. أَيْ لَا يَغْفِرُ لِعَبْدٍ لَقِيَهُ وَهُوَ مُشْرِكٌ بِهِ، وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ، أي من الذُّنُوبِ لِمَنْ يَشاءُ، أَيْ مِنْ عِبَادِهِ <br /><br />، وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ مُتَعَلِّقَةٌ بِهَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ فَلْنَذْكُرْ مِنْهَا مَا تَيَسَّرَ: <br /><br /><b>الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ: قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : </b><div>حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حدثنا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: <br /> قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ </div><div>«الدَّوَاوِينُ عِنْدَ اللَّهِ ثَلَاثَةٌ: دِيوَانٌ لَا يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِ شَيْئًا، وَدِيوَانٌ لَا يَتْرُكُ اللَّهُ مِنْهُ شَيْئًا، وَدِيوَانٌ لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ،</div><div> فَأَمَّا الدِّيوَانُ الَّذِي لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ، قال الله عز وجل: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ الآية، وقال إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ [الْمَائِدَةِ: 72] ، <br /> وَأَمَّا الدِّيوَانُ الَّذِي لَا يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِ شَيْئًا، فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ مِنْ صَوْمِ يَوْمٍ تَرْكَهُ أَوْ صَلَاةٍ تَرْكَهَا، فَإِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ ذَلِكَ وَيَتَجَاوَزُ إِنْ شَاءَ، <br />وَأَمَّا الدِّيوَانُ الَّذِي لَا يَتْرُكُ اللَّهُ مِنْهُ شَيْئًا فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا، الْقَصَاصُ لَا مَحَالَةَ»</div><div> تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ. <br /><br /><b>الْحَدِيثُ الثَّانِي: قَالَ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ:</b></div><div style="text-align: right;"> حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ أَبِي الرُّقَادِ، عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، </div><div style="text-align: right;">عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ قَالَ «الظُّلْمُ ثَلَاثَةٌ فَظُلْمٌ لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ، وَظُلْمٌ يَغْفِرُهُ اللَّهُ، وَظُلْمٌ لَا يَتْرُكُهُ اللَّهُ،<br /> فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ فَالشِّرْكُ، وَقَالَ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لُقْمَانَ: 13] ، وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ اللَّهُ فَظُلْمُ الْعِبَادِ لِأَنْفُسِهِمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَبِّهِمْ، </div><div style="text-align: right;">وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَتْرُكُهُ فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا حَتَّى يَدِينَ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ» . <br /><br /><h4><span style="font-size: large;">كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إلا الرجل يموت كافرا، أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدا : </span></h4><b>الْحَدِيثُ الثَّالِثُ: قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ :</b></div><div style="text-align: right;"> حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يَقُولُ:</div><div style="text-align: right;"> سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يَقُولُ «كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إلا الرجل يموت كافرا، أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدا»<br /> ورواه النَّسَائِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّى عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عِيسَى بِهِ. <br /><br /><b>الْحَدِيثُ الرَّابِعُ: قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ :</b></div><div style="text-align: right;"> حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، حَدَّثَنَا شَهْرٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ غَنْمٍ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ </div><div style="text-align: right;">«إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: يَا عَبْدِي مَا عَبَدْتَنِي وَرَجَوْتَنِي، فَإِنِّي غَافِرٌ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ، يَا عَبْدِي إِنَّكَ إِنْ لَقِيتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً مَا لَمْ تُشْرِكْ بِي، لَقِيتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً»</div><div style="text-align: right;"> تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. <br /><br /><h4><span style="font-size: large;">مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ، إِلَّا دَخَلَ الجنة : </span></h4><b>الْحَدِيثُ الْخَامِسُ: قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ :</b></div><div style="text-align: right;"> حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أبي، حدثنا حسين عن ابْنِ بُرَيْدَةَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَعْمَرَ حَدَّثَهُ أن أبا الأسود الدئلي حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ حَدَّثَهُ قَالَ: </div><div style="text-align: right;">أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فقال «مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ، إِلَّا دَخَلَ الجنة، <br /> قلت: وإن زنى وإن سرق؟</div><div style="text-align: right;"> قال: وَإِنَّ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ.</div><div style="text-align: right;"> قُلْتُ: وَإِنَّ زَنَى وإن سرق؟</div><div style="text-align: right;"> قال وإن زنى وإن سرق ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ فِي الرَّابِعَةِ: عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ» ،<br /> قَالَ: فَخَرَجَ أَبُو ذَرٍّ وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ: وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي ذَرٍّ، </div><div style="text-align: right;">وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ يُحَدِّثُ بهذا وَيَقُولُ: وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي ذَرٍّ. <br /><br />أَخْرَجَاهُ من حديث حسين به. <br /><br />طريق أخرى: لحديث أبي ذر. قَالَ أَحْمَدُ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ:</div><div style="text-align: right;"> كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرَّةِ الْمَدِينَةِ عِشَاءً، وَنَحْنُ نَنْظُرُ إِلَى أُحُدٍ، فقال «يا أبا ذر» </div><div style="text-align: right;">قلت: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. </div><div style="text-align: right;">قَالَ: «مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي أُحُدًا ذَاكَ عِنْدِي ذَهَبًا أُمْسِي ثَالِثَةً وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ إِلَّا دِينَارًا أَرْصُدُهُ يَعْنِي لِدَيْنٍ، إِلَّا أَنْ أَقُولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللَّهِ هَكَذَا» ، وَحَثَا عَنْ يَمِينِهِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَسَارِهِ،</div><div style="text-align: right;"> قَالَ: ثُمَّ مَشَيْنَا، فَقَالَ «يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّ الْأَكْثَرِينَ هُمُ الْأَقَلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا» ، فَحَثَا عَنْ يَمِينِهِ وَمِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، قَالَ: ثُمَّ مَشَيْنَا، فَقَالَ «يَا أَبَا ذَرٍّ كَمَا أَنْتَ حَتَّى آتِيَكَ» قَالَ: فَانْطَلَقَ حَتَّى تَوَارَى عَنِّي،</div><div style="text-align: right;"> قَالَ: فَسَمِعْتُ لَغَطًا، فَقُلْتُ: لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَ لَهُ، قَالَ: فَهَمَمْتُ أَنْ أَتَّبِعَهُ، ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَهُ: لَا تَبْرَحْ حَتَّى آتِيَكَ، فَانْتَظَرْتُهُ حَتَّى جَاءَ، فَذَكَرْتُ لَهُ الَّذِي سَمِعْتُ،</div><div style="text-align: right;"> فَقَالَ «ذَاكَ جِبْرِيلُ أَتَانِي فَقَالَ: مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخْلَ الْجَنَّةَ»</div><div style="text-align: right;"> قلت: وإن زنى وإن سرق؟</div><div style="text-align: right;"> قال: «وإن زَنَى وَإِنْ سَرَقَ» ،</div><div style="text-align: right;"> أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ بِهِ.<br />....</div>

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (تأملات في آية )

  تفسير قول الله عز وجل في كتابه ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ) تأملات في آية ...

اقرأ الموضوع »

أربع من كن فيه كان منافقا خالصا (شرح الحديث)

<p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-f_A7ltYgDEA/YAXQ_ZssLlI/AAAAAAAAJko/oubb8y8P9a41RTkwi1ZXZlWJP37BeUPywCLcBGAsYHQ/s300/%25D8%25A2%25D9%258A%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2581%25D9%2582.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-f_A7ltYgDEA/YAXQ_ZssLlI/AAAAAAAAJko/oubb8y8P9a41RTkwi1ZXZlWJP37BeUPywCLcBGAsYHQ/s0/%25D8%25A2%25D9%258A%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2581%25D9%2582.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">آية المنافق </td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><h1 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">النبهان شرح ما اتفق عليه الشيخان : </span></h1><h2 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"> خصال المنافق :</span></h2><h3 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"> 22- حديث ابن عمرو بن العاص .</span></h3> قال البخاري : حدثنا قبيصة بن عقبة، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :<br /><b> " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر </b>"<br /> تابعه شعبة، عن الأعمش<br /><br />وفي رواية لمسلم : "<b> أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر "</b><br /><br /><h3 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">23- حديث أبي هريرة :</span></h3><br />قال البخاري : حدثنا سليمان أبو الربيع، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال: حدثنا نافع بن مالك بن أبي عامر أبو سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <div><b>" آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان.</b><br /> آية : أي علامة .<br /><br />وزيادة في احدى روايات عند مسلم :"<b> وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم " </b><br /> قال مسلم : وحدثني أبو نصر التمار، وعبد الأعلى بن حماد، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث يحيى بن محمد، عن العلاء، ذكر فيه: " وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم<br /> <br /> <br /><h3 style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;">أقوال العلماء في شرح صفات النفاق :</span></h3><h4 style="text-align: right;"></h4><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قال النووي في شرح صحيح مسلم :</span></h4> هذا الحديث مما عده جماعة من العلماء مشكلا من حيث إن هذه الخصال توجد في المسلم المصدق الذي ليس فيه شك وقد أجمع العلماء على أن من كان مصدقا بقلبه ولسانه وفعل هذه الخصال لا يحكم عليه بكفر ولا هو منافق يخلد في النار فإن إخوة يوسف صلى الله عليه وسلم جمعوا هذه الخصال وكذا وجد لبعض السلف والعلماء بعض هذا أو كله ،<br /> وهذا الحديث ليس فيه بحمد الله تعالى إشكال ولكن اختلف العلماء في معناه فالذي قاله المحققون والأكثرون وهو الصحيح المختار:<br /> أن معناه أن هذه الخصال خصال نفاق وصاحبها <b>شبيه بالمنافقين</b> في هذه الخصال ومتخلق بأخلاقهم فإن النفاق هو إظهار ما يبطن خلافه وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال ويكون نفاقه في حق من حدثه ووعده وائتمنه وخاصمه وعاهده من الناس لا أنه منافق في الإسلام فيظهره وهو يبطن الكفر،<br /><b> ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا أنه منافق نفاق الكفار المخلدين في الدرك الأسفل من النار،<br /></b> وقوله صلى الله عليه وسلم "كان منافقا خالصا" معناه شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال،<br /> قال بعض العلماء وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه فأما من يندر ذلك منه فليس داخلا فيه فهذا هو المختار في معنى الحديث.<br /> وقد نقل الإمام أبو عيسى الترمذي رضي الله عنه معناه عن العلماء مطلقا فقال : إنما معنى هذا عند أهل العلم نفاق العمل.<br /><br /><b> وقال جماعة من العلماء </b>: المراد به المنافقون الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فحدثوا بإيمانهم وكذبوا واؤتمنوا على دينهم فخانوا ووعدوا في أمر الدين ونصره فأخلفوا وفجروا في خصوماتهم ، وهذا قول سعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ورجع إليه الحسن البصري رحمه الله بعد أن كان على خلافه ،<br /> وهو مروى عن بن عباس وبن عمر رضي الله عنهم وروياه أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم ،قال القاضي عياض رحمه الله وإليه مال كثير من أئمتنا .<br /> وحكى <b>الخطابي </b>رحمه الله قولا آخر أن معناه : <b><span style="color: #cc0000;">التحذير للمسلم أن يعتاد هذه الخصال التي يخاف عليه أن تفضي به إلى حقيقة النفاق</span></b> .<br /> وحكى <b>الخطابي </b>رحمه الله أيضا عن بعضهم :<b><span style="color: #cc0000;"> أن الحديث ورد في رجل بعينه منافق وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يواجههم بصريح القول فيقول فلان منافق وإنما كان يشير إشارة كقوله صلى الله عليه وسلم ما بال أقوام يفعلون كذ</span>ا </b>والله أعلم .<br /> <br /><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وقال القرطبي في المفهم : قال ابنُ الأنباريِّ: في تسميةِ المنافقِ منافقًا ثلاثةُ أقوال:</span></h4><br />أحدها: أنَّه سمِّي بذلك؛ لأنَّه يستُرُ كفره؛ فأشبه الداخلَ في النَّفَق، وهو السَّرَبُ.<br /><br />وثانيها: أنه شُبِّهَ باليربوعِ الذي له جُحرٌ يقال له: القَاصِعاء، وآخَرُ يقال له: النَّافِقاء، فإذا أُخِذَ عليه مِن أحدهما، خرَجَ من الآخر؛ وكذلك المنافق: يخرُجُ من الإيمانِ مِن غير الوجهِ الذي يدخُلُ فيه.<br /><br />وثالثها: أنَّه شُبِّه باليربوعِ مِن جهة أنَّ اليربوع يَخرِقُ في الأرض، حتى إذا قاربَ ظاهرَهَا، أَرَقَّ الترابَ، فإذا رَابه رَيب، دفَعَ الترابَ برأسِهِ فخرَجَ، فظاهرُ جُحرِهِ تراب، وباطنُهُ حَفر، وكذلك المنافقُ: ظاهرُهُ الإيمان، وباطنه الكفر.<br /><br /><b>وقال القرطبي -</b>: وظاهرُ هذا الحديثِ: أنَّ مَن كانت هذه الخصالُ الثلاثُ فيه، خرَجَ من الإيمان، وصار في النفاق الذي هو الكُفرُ الذي قال فيه مالكٌ: النفاقُ الذي كان على عَهدِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو الزندقةُ عندنا اليَومَ ،<br /> وليس الأمرُ على مقتضى هذا الظاهرِ؛ لِمَا قرَّرناه في أوَّلِ الكتابِ، وأَعَدناه في البابِ الذي قبلَ هذا.</div><div><h4 style="text-align: right;">حديث المنافق ليس على ظاهره :</h4>قال القرطبي : <br />ولمَّا استحالَ حملُ هذا الحديثِ على ظاهره على مذهبِ أهل السنة، اختلَفَ العلماءُ فيه على أقوال:<br /><br /><b><span style="color: #cc0000;">أحدها</span></b>: أنَّ هذا النفاقَ هو نفاقُ العملِ الذي سألَ عنه عمرُ حذيفةَ لما قال له: هل تعلَمُ فيَّ شيئًا من النفاق؟ أي: مِن صفات المنافقين الفعليَّة، ووجهُ هذا: أنَّ مَن كَانَت فيه هذه الخصالُ المذكورة، كان ساترًا لها، ومظهرًا لنقائضها؛ فصدَقَ عليه اسمُ منافق.<br /><br /><b><span style="color: #cc0000;">وثانيها</span></b>: أنّه محمولٌ على مَن غلبت عليه هذه الخصال، واتَّخَذَها عادةً، ولم يبالِ بها؛ تهاوُنًا واستخفافًا بأمرها؛ فأي مَن كان هكذا، كان فاسدَ الاِعتقادِ غالبًا، فيكونُ منافقًا خالصًا.<br /><br /><b><span style="color: #cc0000;">وثالثها</span></b>: أنَّ تلك الخصالَ كانت علامةَ المنافقين في زمانه؛ فإنَّ أصحابَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - كانوا متجنبين لتلك الخصال؛ بحيث لا تقع منهم، ولا تُعرَفُ فيما بينهم؛ وبهذا قال ابنُ عبَّاس وابنُ عمر، ورُوِيَ عنهما في ذلك حديثٌ، وهو أنهما أَتَيَا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فسألاه عن هذا الحديث، فضحكَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وقال: ما لكم ولهنَّ، إنما خصَصتُ بهنَّ المنافقين، أنتم مِن ذلك بُرَآء ، وذكر الحديثَ بطولِهِ القاضي عياض، قال: وإلى هذا صارَ كثيرٌ من التابعين والأئمَّة.<br /><br />و(قوله: وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ) أي: مال عن الحَقِّ، واحتال في ردِّه وإبطاله<br /><br />قال الهَرَوِيُّ: أصلُ الفجور: الميلُ عن القصد، وقد يكونُ الكذبَ. والخَلَّةُ بفتح الخاء: الخَصلة، وجمعها خِلاَل، وبالضمِّ الصداقة. والزُّعمُ بضم الزاي قولٌ غيرُ محقَّق؛ كما تقدَّم.<br /><br />وكونُهُ - عليه الصلاة والسلام - ذَكَرَ في حديثِ أبي هريرة: أنَّ علامةَ المنافقِ ثلاثٌ، وفي حديث ابن عمرو: أنَّها أربعٌ: يَحتَمِلُ أن يكونَ ذلك؛ لأنَّه - عليه الصلاة والسلام - استجَدَّ من العلم بخصالِ المنافقين ما لم يكُن عنده: فإمَّا بالوحي، وإمَّا بالمشاهَدَةِ لتك منهم. وعلى مجموعِ الروايتَينِ: تكونُ خصالهم خمسًا: الكذبُ، والغَدرُ، والإخلافُ، والخيانةُ، والفجورُ في الخصومة، ولا شَكَّ في أنَّ للمنافقين خصالاً أُخَرَ مذمومةً؛ كما قد وصفهم الله تعالى حيث قال: وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا، فيحتملُ أن يقال: إنَّما خُصَّت تلك الخصالُ الخمسُ بالذِّكر؛ لأنَّها أظهرُ عليهم مِن غيرها عند مخالطتهم للمسلمين، أو لأنَّها هي التي يَضُرُّون بها المسلمين، ويقصدون بها مفسدتهم، دون غيرها مِن صفاتهم، والله تعالى أعلم.<br /><br /><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وقال النووي عن الحديث الآخر :</span></h4> وأما قوله صلى الله عليه وسلم في الرواية الأولى أربع من كن فيه كان منافقا وفي الرواية الأخرى آية المنافق ثلاث فلا منافاة بينهما فإن الشيء الواحد قد تكون له علامات كل واحدة منهن تحصل بها صفته ثم قد تكون تلك العلامة شيئا واحدا وقد تكون أشياء والله أعلم .<br /><br /><h4 style="text-align: right;">قال الحافظ ابن حجر في الفتح :</h4> (قوله باب علامات المنافق)<br />لما قدم أن مراتب الكفر متفاوتة وكذلك الظلم أتبعه بأن النفاق كذلك وقال الشيخ محيي الدين مراد البخاري بهذه الترجمة أن المعاصي تنقص الإيمان كما أن الطاعة تزيده وقال الكرماني مناسبة هذا الباب لكتاب الإيمان أن النفاق علامة عدم الإيمان أو ليعلم منه أن بعض النفاق كفر دون بعض والنفاق لغة مخالفة الباطن للظاهر فإن كان في اعتقاد الإيمان فهو نفاق الكفر وإلا فهو نفاق العمل ويدخل فيه الفعل والترك وتتفاوت مراتبه</div>

أربع من كن فيه كان منافقا خالصا (شرح الحديث)

  آية المنافق  النبهان شرح ما اتفق عليه الشيخان :   خصال المنافق : 22- حديث ابن عمرو بن العاص . قال البخاري : حدثنا قبيصة بن عقبة، قال: حد...

اقرأ الموضوع »

هدي النبي (ص) في مشيه وجلوسه وكلامه وتطيبه

<p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-O-t58Jrj6K8/YAMLbP1kdTI/AAAAAAAAJkA/YZxPQ6l4qgEcbqzPKi3ocdHwGUV2pk9EQCLcBGAsYHQ/s350/%25D9%2587%25D8%25AF%25D9%258A%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2581%25D9%258A%2B%25D9%2585%25D8%25B4%25D9%258A%25D9%2587.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="233" data-original-width="350" src="https://1.bp.blogspot.com/-O-t58Jrj6K8/YAMLbP1kdTI/AAAAAAAAJkA/YZxPQ6l4qgEcbqzPKi3ocdHwGUV2pk9EQCLcBGAsYHQ/s320/%25D9%2587%25D8%25AF%25D9%258A%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2581%25D9%258A%2B%25D9%2585%25D8%25B4%25D9%258A%25D9%2587.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">من هدي النبي-ابن القيم.</td></tr></tbody></table><br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"></p><h1><span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">هدي النبي صلى الله عليه وسلم في مشيه وكلامه وضحكه وبكائه </span>: </span></span></h1><h2 style="text-align: right;"><span lang="AR-SA"> زاد المعاد في هدي خير العباد :</span></h2><h4 style="text-align: right;"><span lang="AR-EG" style="color: red; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="font-size: large;">فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَشْيِهِ : ِ</span></span></h4><p></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">كَانَ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا، وَكَانَ أَسْرَعَ النَّاسِ مِشْيَةً وَأَحْسَنَهَا وَأَسْكَنَهَا، <br /> قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِي فِي وَجْهِهِ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِي مِشْيَتِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا الْأَرْضُ تُطْوَى لَهُ، وَإِنَّا لَنُجْهِدَ أَنْفُسَنَا وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ» <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ( «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ» ) <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَقَالَ مَرَّةً ( «إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ» )<br /><b> قال ابن القيم</b> : وَالتَّقَلُّعُ الِارْتِفَاعُ مِنَ الْأَرْضِ بِجُمْلَتِهِ كَحَالِ الْمُنْحَطِّ مِنَ الصَّبَبِ، وَهِيَ مِشْيَةُ أُولِي الْعَزْمِ وَالْهِمَّةِ وَالشَّجَاعَةِ، وَهِيَ أَعْدَلُ الْمِشْيَاتِ وَأَرْوَاحُهَا لِلْأَعْضَاءِ وَأَبْعَدُهَا مِنْ مِشْيَةِ الْهَوَجِ وَالْمَهَانَةِ وَالتَّمَاوُتِ،<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فَإِنَّ الْمَاشِيَ إِمَّا أَنْ يَتَمَاوَتَ فِي مَشْيِهِ وَيَمْشِيَ قِطْعَةً وَاحِدَةً كَأَنَّهُ خَشَبَةٌ مَحْمُولَةٌ، وَهِيَ مِشْيَةٌ مَذْمُومَةٌ قَبِيحَةٌ، <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَإِمَّا أَنْ يَمْشِيَ بِانْزِعَاجٍ وَاضْطِرَابٍ مَشْيَ الْجَمَلِ الْأَهْوَجِ، وَهِيَ مِشْيَةٌ مَذْمُومَةٌ أَيْضًا، وَهِيَ دَالَّةٌ عَلَى خِفَّةِ عَقْلِ صَاحِبِهَا، وَلَا سِيَّمَا إِنْ كَانَ يُكْثِرُ الِالْتِفَاتَ حَالَ مَشْيِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا،<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَإِمَّا أَنْ يَمْشِيَ هَوْنًا، وَهِيَ مِشْيَةُ عِبَادِ الرَّحْمَنِ كَمَا وَصَفَهُمْ بِهَا فِي كِتَابِهِ فَقَالَ {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا} [الفرقان: 63]<br /> قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ: بِسَكِينَةٍ وَوَقَارٍ مِنْ غَيْرِ تَكَبُّرٍ وَلَا تَمَاوُتٍ، وَهِيَ مِشْيَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّهُ مَعَ هَذِهِ الْمِشْيَةِ كَانَ كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ، وَكَأَنَّمَا الْأَرْضُ تُطْوَى لَهُ، حَتَّى كَانَ الْمَاشِي مَعَهُ يُجْهِدُ نَفْسَهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ مُكْتَرِثٍ،<br /> وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَمْرَيْنِ:<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أَنَّ مِشْيَتَهُ لَمْ تَكُنْ مِشْيَةً بِتَمَاوُتٍ وَلَا بِمَهَانَةٍ، بَلْ مِشْيَةٌ أَعْدَلُ الْمِشْيَاتِ.<br /> </span></p><h4 style="text-align: right;"><span lang="AR-EG" style="color: red; mso-bidi-language: AR-EG;">أنواع المشيات : </span></h4><p></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَالْمِشْيَاتُ عَشَرَةُ أَنْوَاعٍ: هَذِهِ الثَّلَاثَةُ مِنْهَا، وَالرَّابِعُ: السَّعْيُ، وَالْخَامِسُ: الرَّمَلُ، وَهُوَ أَسْرَعُ الْمَشْيِ مَعَ تَقَارُبِ الْخُطَى وَيُسَمَّى: الْخَبَبَ، وَفِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( «خَبَّ فِي طَوَافِهِ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا» ) .<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">السَّادِسُ: النَّسَلَانُ، وَهُوَ الْعَدْوُ الْخَفِيفُ الَّذِي لَا يُزْعِجُ الْمَاشِيَ وَلَا يُكْرِثُهُ. وَفِي بَعْضِ الْمَسَانِيدِ أَنَّ الْمُشَاةَ شَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَشْيِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ: ( «اسْتَعِينُوا بِالنَّسَلَانِ» ) .<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَالسَّابِعُ: الْخَوْزَلَى، وَهِيَ مِشْيَةُ التَّمَايُلِ، وَهِيَ مِشْيَةٌ يُقَالُ: إِنَّ فِيهَا تَكَسُّرًا وَتَخَنُّثًا.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَالثَّامِنُ: الْقَهْقَرَى، وَهِيَ الْمِشْيَةُ إِلَى وَرَاءٍ.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَالتَّاسِعُ: الْجَمَزَى، وَهِيَ مِشْيَةٌ يَثِبُ فِيهَا الْمَاشِي وَثْبًا.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَالْعَاشِرُ: مِشْيَةُ التَّبَخْتُرِ، وَهِيَ مِشْيَةُ أُولِي الْعُجْبِ وَالتَّكَبُّرِ، وَهِيَ الَّتِي خَسَفَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِصَاحِبِهَا لَمَّا نَظَرَ فِي عِطْفَيْهِ وَأَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الْأَرْضِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَأَعْدَلُ هَذِهِ الْمِشْيَاتِ مِشْيَةُ الْهَوْنِ وَالتَّكَفُّؤِ.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَأَمَّا مَشْيُهُ مَعَ أَصْحَابِهِ فَكَانُوا يَمْشُونَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ خَلْفَهُمْ وَيَقُولُ: (دَعُوا ظَهْرِي لِلْمَلَائِكَةِ) وَلِهَذَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: وَكَانَ يَسُوقُ أَصْحَابَهُ.<br /> وَكَانَ يَمْشِي حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا، وَكَانَ يُمَاشِي أَصْحَابَهُ فُرَادَى وَجَمَاعَةً.<br /> </span></p><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="color: red; mso-bidi-language: AR-EG;">فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلُوسِهِ وَاتِّكَائِهِ</span><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;"> :<o:p></o:p></span></span></h4><p></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">كَانَ يَجْلِسُ عَلَى الْأَرْضِ وَعَلَى الْحَصِيرِ وَالْبِسَاطِ،<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَقَالَتْ قيلة بنت مخرمة: «أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَاعِدٌ الْقُرْفُصَاءَ، قَالَتْ: فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَالْمُتَخَشِّعِ فِي الْجِلْسَةِ أُرْعِدْتُ مِنَ الْفَرَقِ» .<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ دَعَاهُ إِلَى مَنْزِلِهِ، فَأَلْقَتْ إِلَيْهِ الْجَارِيَةُ وِسَادَةً يَجْلِسُ عَلَيْهَا فَجَعَلَهَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ عدي وَجَلَسَ عَلَى الْأَرْضِ، <br /> قَالَ عدي: (فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَلِكٍ).<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَكَانَ يَسْتَلْقِي أَحْيَانًا، وَرُبَّمَا وَضَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى، وَكَانَ يَتَّكِئُ عَلَى الْوِسَادَةِ، وَرُبَّمَا اتَّكَأَ عَلَى يَسَارِهِ، وَرُبَّمَا اتَّكَأَ عَلَى يَمِينِهِ.<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p> <h4 style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span lang="AR-EG" style="color: red; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="font-size: large;">فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كَلَامِهِ وَسُكُوتِهِ : </span></span></h4> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْصَحَ خَلْقِ اللَّهِ، وَأَعْذَبَهُمْ كَلَامًا، وَأَسْرَعَهُمْ أَدَاءً، وَأَحْلَاهُمْ مَنْطِقًا، حَتَّى إِنَّ كَلَامَهُ لَيَأْخُذُ بِمَجَامِعِ الْقُلُوبِ وَيَسْبِي الْأَرْوَاحَ، وَيَشْهَدُ لَهُ بِذَلِكَ أَعْدَاؤُهُ. <br /> وَكَانَ إِذَا تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ مُفَصَّلٍ مُبَيَّنٍ يَعُدُّهُ الْعَادُّ، لَيْسَ بِهَذٍّ مُسْرِعٍ لَا يُحْفَظُ، وَلَا مُنْقَطِعٍ تَخَلَّلُهُ السَّكَتَاتُ بَيْنَ أَفْرَادِ الْكَلَامِ، بَلْ هَدْيُهُ فِيهِ أَكْمَلُ الْهَدْيِ،<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قَالَتْ عائشة: «مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْرُدُ سَرْدَكُمْ هَذَا، وَلَكِنْ كَانَ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ بَيِّنٍ فَصْلٍ يَحْفَظُهُ مَنْ جَلَسَ إِلَيْهِ» .<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَكَانَ كَثِيرًا مَا يُعِيدُ الْكَلَامَ ثَلَاثًا لِيُعْقَلَ عَنْهُ، وَكَانَ إِذَا سَلَّمَ سَلَّمَ ثَلَاثًا.<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَكَانَ طَوِيلَ السُّكُوتِ لَا يَتَكَلَّمُ فِي غَيْرِ حَاجَةٍ، يَفْتَتِحُ الْكَلَامَ وَيَخْتَتِمُهُ بِأَشْدَاقِهِ، وَيَتَكَلَّمُ بِجَوَامِعِ الْكَلَامِ، فَصْلٌ لَا فُضُولٌ وَلَا تَقْصِيرٌ،<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَكَانَ لَا يَتَكَلَّمُ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ، وَلَا يَتَكَلَّمُ إِلَّا فِيمَا يَرْجُو ثَوَابَهُ، وَإِذَا كَرِهَ الشَّيْءَ عُرِفَ فِي وَجْهِهِ، وَلَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا صَخَّابًا.<br /> </span></p><h4 style="text-align: right;"><span lang="AR-EG" style="color: red; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="font-size: large;">تبسم رسول الله وضحكه : </span></span></h4><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَكَانَ جُلَّ ضَحِكِهِ التَّبَسُّمُ، بَلْ كُلُّهُ التَّبَسُّمُ، فَكَانَ نِهَايَةُ ضَحِكِهِ أَنْ تَبْدُوَ نَوَاجِذُهُ.<o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَكَانَ يَضْحَكُ مِمَّا يُضْحَكُ مِنْهُ، وَهُوَ مِمَّا يُتَعَجَّبُ مِنْ مِثْلِهِ وَيُسْتَغْرَبُ وُقُوعُهُ وَيُسْتَنْدَرُ.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَلِلضَّحِكِ أَسْبَابٌ عَدِيدَةٌ هَذَا أَحَدُهَا. وَالثَّانِي: ضَحِكُ الْفَرَحِ، وَهُوَ أَنْ</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"> <span style="color: black;">يَرَى مَا يَسُرُّهُ أَوْ يُبَاشِرُهُ.<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَالثَّالِثُ: ضَحِكُ الْغَضَبِ، وَهُوَ كَثِيرًا مَا يَعْتَرِي الْغَضْبَانَ إِذَا اشْتَدَّ غَضَبُهُ، وَسَبَبُهُ تَعَجُّبُ الْغَضْبَانِ مِمَّا أَوْرَدَ عَلَيْهِ الْغَضَبُ، وَشُعُورُ نَفْسِهِ بِالْقُدْرَةِ عَلَى خَصْمِهِ، وَأَنَّهُ فِي قَبْضَتِهِ، وَقَدْ يَكُونُ ضَحِكُهُ لِمُلْكِهِ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ، وَإِعْرَاضِهِ عَمَّنْ أَغْضَبَهُ، وَعَدَمِ اكْتِرَاثِهِ بِهِ.<br /> </span></span></p><h4 style="text-align: right;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">بُكَاؤُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :</span></span></span></h4><p></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَأَمَّا بُكَاؤُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ مِنْ جِنْسِ ضَحِكِهِ لَمْ يَكُنْ بِشَهِيقٍ وَرَفْعِ صَوْتٍ، كَمَا لَمْ يَكُنْ ضَحِكُهُ بِقَهْقَهَةٍ، وَلَكِنْ كَانَتْ تَدْمَعُ عَيْنَاهُ حَتَّى تَهْمُلَا، وَيُسْمَعُ لِصَدْرِهِ أَزِيزٌ.<br /> وَكَانَ بُكَاؤُهُ تَارَةً رَحْمَةً لِلْمَيِّتِ، وَتَارَةً خَوْفًا عَلَى أُمَّتِهِ وَشَفَقَةً عَلَيْهَا، وَتَارَةً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ،</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;"> وَتَارَةً عِنْدَ سَمَاعِ الْقُرْآنِ وَهُوَ بُكَاءُ اشْتِيَاقٍ وَمَحَبَّةٍ وَإِجْلَالٍ مُصَاحِبٌ لِلْخَوْفِ وَالْخَشْيَةِ. <br />وَلَمَّا مَاتَ ابْنُهُ إبراهيم دَمَعَتْ عَيْنَاهُ وَبَكَى رَحْمَةً لَهُ وَقَالَ:  «تَدْمَعُ الْعَيْنُ وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِي رَبَّنَا، وَإِنَّا بِكَ يَا إبراهيم لَمَحْزُونُونَ» ) ،</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;"> وَبَكَى لَمَّا شَاهَدَ إِحْدَى بَنَاتِهِ وَنَفْسُهَا تَفِيضُ،<br />(وَبَكَى لَمَّا قَرَأَ عَلَيْهِ ابْنُ مَسْعُودٍ سُورَةَ النِّسَاءِ وَانْتَهَى فِيهَا إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء: 41] ] ،<br /> وَبَكَى لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ،<br /> وَبَكَى لَمَّا كَسَفَتِ الشَّمْسُ وَصَلَّى صَلَاةَ الْكُسُوفِ وَجَعَلَ يَبْكِي فِي صَلَاتِهِ، وَجَعَلَ يَنْفُخُ وَيَقُولُ: ( «رَبِّ أَلَمْ تَعِدْنِي أَلَّا تُعَذِّبَهُمْ وَأَنَا فِيهِمْ</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُكَ» <br /> وَبَكَى لَمَّا جَلَسَ عَلَى قَبْرِ إِحْدَى بَنَاتِهِ، <br />وَكَانَ يَبْكِي أَحْيَانًا فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ.<o:p></o:p></span></p> <h4 style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span lang="AR-EG" style="color: red; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="font-size: large;">أَنْوَاعُ الْبُكَاءُ :</span></span></h4> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">أَحَدُهَا: بُكَاءُ الرَّحْمَةِ وَالرِّقَّةِ.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَالثَّانِي: بُكَاءُ الْخَوْفِ وَالْخَشْيَةِ.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَالثَّالِثُ: بُكَاءُ الْمَحَبَّةِ وَالشَّوْقِ.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَالرَّابِعُ: بُكَاءُ الْفَرَحِ وَالسُّرُورِ.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَالْخَامِسُ: بُكَاءُ الْجَزَعِ مِنْ وُرُودِ الْمُؤْلِمِ وَعَدَمِ احْتِمَالِهِ.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَالسَّادِسُ: بُكَاءُ الْحُزْنِ.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ بُكَاءِ الْخَوْفِ، أَنَّ بُكَاءَ الْحُزْنِ يَكُونُ عَلَى مَا مَضَى مِنْ حُصُولِ مَكْرُوهٍ أَوْ فَوَاتِ مَحْبُوبٍ، وَبُكَاءُ الْخَوْفِ يَكُونُ لِمَا يُتَوَقَّعُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ مِنْ ذَلِكَ، </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;"><b>وَالْفَرْقُ بَيْنَ بُكَاءِ السُّرُورِ وَالْفَرَحِ وَبُكَاءِ الْحُزْنِ:<br /></b> أَنَّ دَمْعَةَ السُّرُورِ بَارِدَةٌ وَالْقَلْبُ فَرْحَانُ، وَدَمْعَةُ الْحُزْنِ حَارَّةٌ وَالْقَلْبُ حَزِينٌ، وَلِهَذَا يُقَالُ لِمَا يُفْرَحُ بِهِ: هُوَ قُرَّةُ عَيْنٍ، وَأَقَرَّ اللَّهُ بِهِ عَيْنَهُ، وَلِمَا يُحْزِنُ: هُوَ سَخِينَةُ الْعَيْنِ، وَأَسْخَنَ اللَّهُ عَيْنَهُ بِهِ.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَالسَّابِعُ: بُكَاءُ الْخَوْرِ وَالضَّعْفِ <br /> وَالثَّامِنُ: بُكَاءُ النِّفَاقِ، وَهُوَ أَنْ تَدْمَعَ الْعَيْنُ وَالْقَلْبُ قَاسٍ، فَيُظْهِرُ صَاحِبُهُ الْخُشُوعَ وَهُوَ مِنْ أَقْسَى النَّاسِ قَلْبًا.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَالتَّاسِعُ: الْبُكَاءُ الْمُسْتَعَارُ وَالْمُسْتَأْجَرُ عَلَيْهِ، كَبُكَاءِ النَّائِحَةِ بِالْأُجْرَةِ، فَإِنَّهَا كَمَا قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: (تَبِيعُ عَبْرَتَهَا وَتَبْكِي شَجْوَ غَيْرِهَا)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَالْعَاشِرُ: بُكَاءُ الْمُوَافَقَةِ، وَهُوَ أَنْ يَرَى الرَّجُلُ النَّاسَ يَبْكُونَ لِأَمْرٍ وَرَدَ عَلَيْهِمْ فَيَبْكِي مَعَهُمْ، وَلَا يَدْرِي لِأَيِّ شَيْءٍ يَبْكُونَ، وَلَكِنْ يَرَاهُمْ يَبْكُونَ فَيَبْكِي.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَمَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ دَمْعًا بِلَا صَوْتٍ فَهُوَ بُكًى -مَقْصُورٌ - وَمَا كَانَ مَعَهُ صَوْتٌ فَهُوَ بُكَاءٌ - مَمْدُودٌ - عَلَى بِنَاءِ الْأَصْوَاتِ.<o:p></o:p></span></p> <h4 style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="color: red; mso-bidi-language: AR-EG;">التَّبَاكِي </span><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">:<o:p></o:p></span></span></h4> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَمَا كَانَ مِنْهُ مُسْتَدْعًى مُتَكَلَّفًا فَهُوَ التَّبَاكِي، وَهُوَ نَوْعَانِ: مَحْمُودٌ وَمَذْمُومٌ،<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فَالْمَحْمُودُ أَنْ يُسْتَجْلَبَ لِرِقَّةِ الْقَلْبِ وَلِخَشْيَةِ اللَّهِ لَا لِلرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ. <br /> وَالْمَذْمُومُ أَنْ يُجْتَلَبَ لِأَجْلِ الْخَلْقِ، وَقَدْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رَآهُ يَبْكِي هُوَ وأبو بكر فِي شَأْنِ أُسَارَى بَدْرٍ: أَخْبِرْنِي مَا يُبْكِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ، وَإِنْ لَمْ أَجِدْ تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا"<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَقَدْ قَالَ بَعْضُ السَّلَفُ: ابْكُوا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا.</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><br /> </span></p><h4 style="text-align: right;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تطيبه : </span></span></span></h4><p></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَكَانَ صلى الله عليه وسلم <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُكْثِرُ التَّطَيُّبَ وَيُحِبُّ الطِّيبَ</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"> .<br /> عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن صاحب أنس، قال :<span style="color: black;"> «فرأيت شعرا من شعره، فإذا هو أحمر فسألت فقيل احمر من </span><span style="color: red;">الطيب</span><span style="color: black;">»</span></span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:  «حُبِّبَ إِلَيَّ مِنْ دُنْيَاكُمُ: النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ»  .<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;"> «وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ </span><span lang="AR-EG" style="color: red; mso-bidi-language: AR-EG;">التَّطَيُّب</span><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">َ، وَتَشْتَدُّ عَلَيْهِ الرَّائِحَةُ الْكَرِيهَةُ، وَتَشُقُّ عَلَيْهِ،» </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;"> وَالطِّيبُ غِذَاءُ الرُّوحِ الَّتِي هِيَ مَطِيَّةُ الْقُوَى تَتَضَاعَفُ وَتَزِيدُ بِالطِّيبِ، كَمَا تَزِيدُ بِالْغِذَاءِ</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">عن عائشة قالت: «كنت</span><span lang="AR-EG" style="color: green; mso-bidi-language: AR-EG;"> أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف على نسائه، ثم يصبح محرما ينضخ طيبا»</span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">رواه البخاري ومسلم .<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَكَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ، وَثَبَتَ عَنْهُ فِي حَدِيثِ صَحِيحِ مسلم أَنَّهُ قَالَ: ( «مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ رَيْحَانٌ فَلَا يَرُدَّهُ، فَإِنَّهُ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ خَفِيفُ الْمَحْمِلِ» ) هَذَا لَفْظُ الْحَدِيثِ، وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ: «مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ طِيبٌ فَلَا يَرُدَّهُ» <br /> وَلَيْسَ بِمَعْنَاهُ، فَإِنَّ الرَّيْحَانَ لَا تَكْثُرُ الْمِنَّةُ بِأَخْذِهِ، وَقَدْ جَرَتِ الْعَادَةُ بِالتَّسَامُحِ فِي بَذْلِهِ، بِخِلَافِ الْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ وَالْغَالِيَةِ وَنَحْوِهَا، <br /> وَلَكِنَّ الَّذِي ثَبَتَ عَنْهُ مِنْ حَدِيثِ عزرة بن ثابت، عَنْ ثمامة، قَالَ أنس: ( «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ» )</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-language: AR-EG;">وَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُكَّةٌ يَتَطَيَّبُ مِنْهَا، وَكَانَ أَحَبَّ الطِّيبِ إِلَيْهِ الْمِسْكُ .<br />شرح : السُكة : وعاء به اخلاط من الطيب .</span></p><br /><p></p>

هدي النبي (ص) في مشيه وجلوسه وكلامه وتطيبه

  من هدي النبي-ابن القيم. هدي النبي صلى الله عليه وسلم في مشيه وكلامه وضحكه وبكائه : زاد المعاد في هدي خير العباد : فِي هَدْيِهِ صَلَّى الل...

اقرأ الموضوع »

حديث " توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم " لا يصح

<p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ihwM3kI4fbc/X_cnRxs-UYI/AAAAAAAAJjU/YE0DiDIe1sYVWEQgEv69Jc_Seh78gxVvwCLcBGAsYHQ/s400/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25B3%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25A7%2B%25D8%25A8%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2587%25D9%258A.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-ihwM3kI4fbc/X_cnRxs-UYI/AAAAAAAAJjU/YE0DiDIe1sYVWEQgEv69Jc_Seh78gxVvwCLcBGAsYHQ/s320/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25B3%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25A7%2B%25D8%25A8%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2587%25D9%258A.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">حديث ضعيف .</td></tr></tbody></table><br /><p></p><h1 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">حكم حديث (توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم)  لا أصل له .</span></h1><p></p><h2 style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-bidi-font-weight: bold;">مسألة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والحلف به .</span></span></h2> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><br /></p> <h4 style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;">تحقيق الحديث :</span></h4><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;">ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة وقال : لا أصل له ، <br /> ثم قال : </span><span lang="AR-SA" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">وقد نص على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في " القاعدة الجليلة "،<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومما لا شك فيه أن جاهه صلى الله عليه وسلم ومقامه عند الله عظيم، فقد وصف الله تعالى موسى بقوله: {وكان عند الله وجيها} ، ومن المعلوم أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم أفضل من</span><span color="windowtext" lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">موسى، فهو بلا شك أو جه منه عند ربه سبحانه وتعالى،<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكن هذا شيء ، والتوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم شيء آخر، فلا يليق الخلط بينهما كما يفعل بعضهم، <br /> إذ أن التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم يقصد به من يفعله أنه أرجى لقبول دعائه، وهذا أمر لا يمكن معرفته بالعقل إذ أنه من الأمور الغيبية التي لا مجال للعقل في إدراكها فلابد فيه من النقل الصحيح الذي تقوم به الحجة، وهذا مما لا سبيل إليه البتة،<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإن الأحاديث الواردة في التوسل به صلى الله عليه وسلم تنقسم إلى قسمين: صحيح وضعيف، <br /> أما الصحيح فلا دليل فيه البتة على المدعى مثل توسلهم به صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء، وتوسل الأعمى به صلى الله عليه وسلم فإنه توسل بدعائه صلى الله عليه وسلم لا بجاهه ولا بذاته صلى الله عليه وسلم، <br /> ولما كان التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى غير ممكن كان بالتالي التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد وفاته غير ممكن وغير جائز.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-SA" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">ومما يدلك على هذا أن الصحابة رضي الله عنهم لما استسقوا في زمن عمر توسلوا بعمه صلى الله عليه وسلم العباس، ولم يتوسلوا به صلى الله عليه وسلم، وما ذلك إلا لأنهم يعلمون معنى التوسل المشروع وهو ما ذكرناه من التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم ولذلك توسلوا بعده صلى الله عليه وسلم بدعاء عمه لأنه ممكن ومشروع، <br /> وكذلك لم ينقل أن أحدا من العميان توسل بدعاء ذلك الأعمى، ذلك لأن السر ليس في قول الأعمى: (اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة) .<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-SA" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">وإنما السر الأكبر في دعائه صلى الله عليه وسلم له كما يقتضيه وعده صلى الله عليه وسلم إياه بالدعاء له، ويشعر به قوله في دعائه " اللهم فشفعه في " أي اقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم أي دعاءه في " وشفعني فيه " أي اقبل شفاعتي أي دعائي في قبول دعائه صلى الله عليه وسلم في، <br /> فموضوع الحديث كله يدور حول الدعاء كما يتضح للقاريء الكريم بهذا الشرح الموجز، فلا علاقة للحديث بالتوسل المبتدع، ولهذه أنكره الإمام أبو حنيفة فقال: أكره أن يسأل الله إلا بالله، كما في " الدر المختار " وغيره من كتب الحنفية.</span><span color="windowtext" lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></p><h4 style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span lang="AR-SA"><span style="color: #cc0000;">حقيقة تبرك الشافعي بأبي حنيفة والتوسل به : </span></span></h4> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-SA" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">وأما قول الكوثري في مقالاته (ص 381) : وتوسل الإمام الشافعي بأبي حنيفة مذكور في أو ائل " تاريخ الخطيب " بسند صحيح فمن مبالغاته بل مغالطاته فإنه يشير بذلك إلى ما أخرجه الخطيب (1 / 123) من<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-SA" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">طريق عمر بن إسحاق بن إبراهيم قال: نبأنا علي بن ميمون قال: سمعت الشافعي يقول: <br /> إنى لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم - يعني زائرا - فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره، وسألت الله تعالى الحاجة عنده، فما تبعد عني حتى تقضى.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-SA" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">فهذه رواية ضعيفة بل باطلة، فإن عمر بن إسحاق بن إبراهيم غير معروف وليس له ذكر في شيء من كتب الرجال، ويحتمل أن يكون هو عمرو - بفتح العين - بن إسحاق بن إبراهيم بن حميد بن السكن أبو محمد التونسى وقد ترجمه الخطيب (12 / 226) وذكر أنه بخاري قدم بغداد حاجا سنة (341هـ) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال، ويبعد أن يكون هو هذا إذ أن وفاة شيخه علي بن ميمون سنة (247هـ) على أكثر الأقوال، فبين وفاتيهما نحو مائة سنة فيبعد أن يكون قد أدركه.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-SA" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">وعلى كل حال فهي رواية ضعيفة لا يقوم على صحتها دليل وقد ذكر شيخ الإسلام في " اقتضاء الصراط المستقيم " معنى هذه الرواية ثم أثبت بطلانها فقال (ص 165) : <br /> هذا كذب معلوم كذبه بالاضطرار عند من له معرفة بالنقل، فالشافعي لما قدم بغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة، بل ولم يكن هذا على عهد الشافعي معروفا، وقد رأى الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور</span><span color="windowtext" lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">الأنبياء والصحابة والتابعين من كان أصحابها عنده وعند المسلمين أفضل من أبي حنيفة وأمثاله من العلماء، فما باله لم يتوخ الدعاء إلا عنده؟ ! <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-SA" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">ثم (إن) أصحاب أبي حنيفة الذين أدركوه مثل أبي يوسف ومحمد وزفر والحسن بن زياد وطبقتهم لم يكونوا يتحرون الدعاء لا عند أبي حنيفة ولا غيره، <br /> ثم قد تقدم عن الشافعي ما هو ثابت في كتابه من كراهة تعظيم قبور المخلوقين خشية الفتنة بها، وإنما يضع مثل هذه الحكايات من يقل علمه ودينه، وإما أن يكون المنقول من هذه الحكايات عن مجهول لا يعرف.<o:p></o:p></span></p><h4 style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span lang="AR-SA" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: red;">حديث </span><span lang="AR-SA" style="color: maroon;">: " </span><span lang="AR-SA">لما اقترف آدم الخطيئة، قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي </span></span></span></h4> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-SA" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">وأما القسم الثاني من أحاديث التوسل فهي أحاديث ضعيفة تدل بظاهرها على التوسل المبتدع مثل :<br /> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-bidi-font-weight: bold;">حديث </span><span lang="AR-SA" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">: " </span><span lang="AR-SA" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">لما اقترف آدم الخطيئة، قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي، <br /> فقال الله: يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه؟<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال: يا رب لما خلقتني بيدك، ونفخت في من روحك، رفعت رأسي، فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك، <br /> فقال الله: صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي، ادعني بحقه فقد غفرت لك، ولولا محمد ما خلقتك ".<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-SA" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">حكمه : (موضوع) .( انتهى كلام الألباني )<br />أخرجه الحاكم في " المستدرك</span><span color="windowtext" lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> .<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span color="windowtext" lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-weight: bold;">قلت. الحديث عن عمر بن الخطاب وقال الحاكم في الحديث : </span><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;">هذا حديث صحيح الإسناد</span><span color="windowtext" lang="AR-EG" style="mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;"><br /> وقال الامام الذهبي في التعليق : بل موضوع .<o:p></o:p></span></p> <h4 style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span lang="AR-EG" style="color: red; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="font-size: large;">مسألة : هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أم لا ؟ .</span></span></h4> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;"><b>وسئل الامام ابن تيمية في كتاب مجموع الفتاوى : <o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;">فأجاب:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;">الحمد لله، أما </span><span lang="AR-EG" style="color: red; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;">التوسل</span><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;"> بالإيمان به ومحبته وطاعته والصلاة والسلام عليه وبدعائه وشفاعته ونحو ذلك مما هو من أفعاله وأفعال العباد المأمور بها في حقه،<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فهو مشروع باتفاق المسلمين ، وكان الصحابة رضي الله عنهم يتوسلون به في حياته ،<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتوسلوا بعد موته بالعباس عمه كما كانوا يتوسلون به. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;"><b>وأما قول القائل: اللهم إني أتوسل إليك به. فللعلماء فيه قولان: كما لهم في الحلف به قولان: </b><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;">وجمهور الأئمة كمالك؛ والشافعي؛ وأبي حنيفة: على أنه لا يسوغ الحلف بغيره من الأنبياء والملائكة ولا تنعقد اليمين بذلك باتفاق العلماء وهذا إحدى الروايتين عن أحمد، والرواية الأخرى تنعقد اليمين به خاصة دون غيره؛ ولذلك قال أحمد في منسكه الذي كتبه للمروذي صاحبه: إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه؛<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكن غير أحمد قال: إن هذا إقسام على الله به ولا يقسم على الله بمخلوق وأحمد في إحدى الروايتين قد جوز القسم به، فلذلك جوز </span><span lang="AR-EG" style="color: red; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;">التوسل</span><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;"> به،<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكن الرواية الأخرى عنه: هي قول جمهور العلماء أنه لا يقسم به؛</span><span color="windowtext" lang="AR-EG" style="mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;">فلا يقسم على الله به كسائر الملائكة والأنبياء فإنا لا نعلم أحدا من السلف والأئمة قال إنه يقسم به على الله؛ كما لم يقولوا إنه يقسم بهم مطلقا؛<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولهذا أفتى أبو محمد ابن عبد السلام: أنه لا يقسم على الله بأحد من الملائكة والأنبياء وغيرهم؛<br /> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكن ذكر له أنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في الإقسام به فقال: إن صح الحديث كان خاصا به ،<br /> والحديث المذكور لا يدل على الإقسام به وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {من كان حالفا فليحلف بالله وإلا فليصمت} وقال: {من حلف بغير الله فقد أشرك} والدعاء عبادة ،<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="AR-EG" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والعبادة مبناها على التوقيف والاتباع لا على الهوى والابتداع والله أعلم.</span><span color="windowtext" lang="AR-EG" style="mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p><br /><p></p>

حديث " توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم " لا يصح

  حديث ضعيف . حكم حديث (توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم)  لا أصل له . مسألة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والحلف به . تحقيق الحدي...

اقرأ الموضوع »

أحاديث صحيحة في طهارة الآنية

<p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-57gAFzGdaVc/X_M1H1EiG6I/AAAAAAAAJi4/Tpsa6mhQ2Z8JIK3fWRlp50ba8haMWrJ3ACLcBGAsYHQ/s380/%25D8%25A3%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB%2B%25D8%25B7%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25B1%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A2%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="380" src="https://1.bp.blogspot.com/-57gAFzGdaVc/X_M1H1EiG6I/AAAAAAAAJi4/Tpsa6mhQ2Z8JIK3fWRlp50ba8haMWrJ3ACLcBGAsYHQ/s320/%25D8%25A3%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB%2B%25D8%25B7%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25B1%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A2%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">طهارة الآنية.</td></tr></tbody></table><p></p><h1 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">من صحيح الجامع وزيادته :</span></h1><br /><h2><span style="font-size: large;">باب طهارة الآنية:</span></h2><br /><h4><span style="font-size: large;">1. أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب: فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها،<br /> وما صدت بقوسك وذكرت اسم اللَّه عليه فكله، وما صدت بكلبك المعلم وذكرت اسم اللَّه عليه فكل، وما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته فَكُلْ.</span></h4><br /><span style="font-size: medium;">(صحيح) (متفق عليه ورواه أحمد وابن ماجه عن أبي ثعلبة الخشني . <br /></span><br /><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">2. إن وجدتم غير آنيتهم - يعني: أهل الكتاب - فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها.</span></h4><br /><span style="font-size: medium;">(صحيح) رواه الترمذي عن أبي ثعلبة . <br /></span><br /><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">3. لا تطبخوا في قدور المشركين، فإن لم تجدوا غيرها فارحضوها رحضًا حسنًا ثم اطبخوا وكلوا.</span></h4><br /><span style="font-size: medium;">(صحيح ) رواه ابن ماجه عن أبي ثعلبة <br /></span><br /><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">4.يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أخراهن أو أولاهن بالتراب، وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة.</span></h4><br /><span style="font-size: medium;">(صحيح) (الترمذي) عن أبي هريرة. (صحيح أبي داود)<br /></span><br /><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">5. لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج؛ فإنه لهم في الدنيا، وهو لكم في الآخرة.</span></h4><br /><span style="font-size: medium;">(صحيح) (متفق عليه رواه احمد والجماعة ، عن حذيفة)<br /></span><br /><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">6.لا تشربوا في الدباء، ولا في المزفت، ولا في النقير، وانتبذوا في الأسقية، فإن اشتد في الأسقية فصبوا عليه الماء، إن اللَّه حرم الخمر، والميسر، والْكُوبة ،<br /></span><span style="font-size: large;"> وكل مسكر حرام.</span></h4><br /><span style="font-size: medium;">(صحيح) (رواه أحمد ) عن ابن عباس. (سلسلة الصحيحة) .<br /></span><br /><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">7. لا تشربوا في النَّقِير، ولا في الدُّبَّاء، ولا في الْحَنْتَمَةِ، وعليكم بالموكأ .</span></h4><br /><span style="font-size: medium;">(صحيح ) رواه مسلم عن أبي سعيد. (الصحيحة) <br /></span><br /><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">8. لا تشربوا في نقير، ولا مُزَفَّتٍ، ولا دُبَّاء، ولا حَنْتَم، واشربوا في الجلد الموكأ عليه، فإن اشتد فأكسروه بالماء، فإن أعياكم فأهريقوه.</span></h4><br /><span style="font-size: medium;">(صحيح )راوه أبو داود عن رجل من وفد عبد القيس. (الصحيحة )<br /></span><br /><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">9. نهى عن الأكل والشرب في إناء الذهب والفضة.</span></h4><br /><span style="font-size: medium;">(صحيح) رواه النسائي عن أنس. (صحيح النسائي) <br /></span><br /><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">10. إذا كان جُنْحُ الليل فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم اللَّه، فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا، وأوكئوا قربكم واذكروا اسم اللَّه، وخمروا آنيتكم واذكروا اسم اللَّه؛ ولو أن تعرضوا عليه شيئًا، وأطفئوا مصابيحكم .</span></h4><br /><span style="font-size: medium;">(صحيح) (متفق عليه وأحمد وابو داود والنسائي ) عن جابر. (الصحيحة )<br /></span><br /><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">11. أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع :<br /></span><span style="font-size: large;"> أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإبرار القسم، ونصر المظلوم، وإفشاء السلام، وإجابة الداعي،<br /></span><span style="font-size: large;"> ونهانا عن خواتيم الذهب، وعن آنية الفضة، وعن المياثر، والقسية، والإستبرق، والديباج .</span><span style="font-size: large;"><br /></span></h4><span style="font-size: medium;">(صحيح ) رواه البخاري عن البراء بن عازب .<br /></span><br />..<div><span style="font-size: medium;"><span style="color: #990000;">شرح : </span><br /> فارحضوها</span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #990000;"> : أي اغسلوها .</span><br /></span><span style="font-size: medium;">الكوبة </span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #990000;">وهي: الطبل.</span><br />الموكأ</span><span style="color: #990000; font-size: medium;">: الذي يربط فوه<br /></span><span style="font-size: large;">النقير والمزفت والمحنتم والدباء</span><span style="color: #990000; font-size: large;"> : أنواع من الآنية نهي عن نقع التمر والزبيب فيها لئلا يخمر ويسكر .</span><span style="color: #990000; font-size: medium;"><br /></span><span style="color: #990000; font-size: medium;">(</span><span style="font-size: medium;">المياثر</span><span style="color: #990000; font-size: medium;">) جمع ميثرة وهي فراش صغير من الحرير محشو بالقطن يجعله الراكب تحته. <br /> (</span><span style="font-size: medium;">القسية</span><span style="color: #990000; font-size: medium;">) نوع من الثياب مصنوع من كتان مخلوط بحرير ينسب الى بلدة القسي .</span></div>

أحاديث صحيحة في طهارة الآنية

  طهارة الآنية. من صحيح الجامع وزيادته : باب طهارة الآنية: 1. أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب: فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا...

اقرأ الموضوع »